杨公风水之根——赣州，授徒教学

杨公风水之根——赣州

谢地一炭

唐广明元年(公元880年)十二月初五，黄巢起义大军攻克长安。唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”(《资治通鉴》卷254页)的紧急情况下，携带三个妃嫔、四个亲王，仅有五百名神策军护驾，仓皇逃出长安，“奔驰不分昼夜”(同前)地逃往西川。杨筠松趁机携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”与挚友赣州人濮则魏一起离京南下，走到湖北武昌时，遇到鄂州刺史廖銮，由其引导来到当时经济文化相对落后的“南蛮之地”赣州隐居。因其风水术造福人民，后人称其为：杨救贫。

杨公与赣州

杨筠松后来定居沙河镇杨仙岭。他遍阅赣南的名山大川的同时，在杨仙岭设坛授徒、修研学术，他的高徒有曾文辿、刘江东、廖瑀、后学有名的有赖布衣、谢世南，刘谦，等，深得杨筠松真传。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名园形土楼——承启楼选址设计者陶张都是他的徒孙后辈。其后，随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践，杨救贫的堪舆术得到用武之地，逐渐形成了重形势、重理气，重日课的赣派堪舆术，并广为传播，世代相传至今，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间，影响到福建、广东、广西等地，逐渐影响到整个中国。

当年杨公住在杨仙岭，现建有杨公塔纪念.

杨筠松以他的风水地理之术，帮助贫苦百姓，在民间有口皆碑，称之为“救贫先生”。从此，“救贫”二字的名声大振，不胫而走，而他的本名广大百姓知之不多。历代重视风水之人，风水爱好者，不远千里，来到赣州，聚居在赣县区梅林古镇杨仙岭下，寻师学杨公风水，大多数是为保自已家族平稳繁延而学，也有人学风水以谋生。但从师水平参差不一，真假混杂，造成以后风水的混乱，这到了清代最盛。以将大鸿分派，肢解杨公风水，造成派别林立，都只是杨公风水一部分，不全也。（见谢地一炭在《信宜杨筠松首届国际风水大会上的发言》）。

俯看梅林古镇.

杨仙岭存于杨公古庙，神像。漫长岁月中，故址几经毁损又几经修复。到清同治壬戌年(公元1862年)，杨仙岭鸡公石下仍有无人看守的杨仙坛一间。后经历战乱炼坛遭到破坏，群众自动集资重修，建新万寿宫，扩展建筑面积，招聘一名斋公看护。文革中人去庙倾，林毁山空。上世纪未已恢复。

后人纪念杨公立在杨仙岭鸡公石下的杨公神像.宋代状元池梦鲤古居宗祠（文物保护单位），谢老师授徒杨公风水教学。保存完好的池梦鲤墓，谢老师在授徒教学。有悠久历史的白鹭古村，坐落在赣州东北60公里的群山之中，收徒教学杨公风水。

目前，有人统计，整个赣州在全国从事风水职业的有三十万人。

杨公与兴国

杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村居住期间，为当地民众堪定阴阳宅址，排忧解难。三僚位于兴国东部的丘林小盆地，龙发西山蜈蚣造势，结一白鹤形，分上下两翅。上翅住疗家，有疗家杨公祠。下翅住曾家，有曾家杨公祠。造就无数名师。传当年杨公同曾疗两徒，见此地偏避，随建三个矛棚居住，在此研习风水术。如今称风水文化第一村

谢地一炭带徒在三僚。

三僚杨公祠后的墓葬群，带谢忠辰在古法授徒教学。均村潘氏宋代状元古墓，文物保护单位，收徒教学杨公风水的寻龙，选址，立向的方法。邱会作将军故居宗祠，蜘蛛形。历代功名会萃。授徒教学杨公风水龙，水，砂，穴，向。保存完好的江南第一宰相钟绍京墓前授徒教学杨公风水。

杨公与宁都

唐天佑三年(公元906年)，赣州王卢光稠请杨救贫为其卜葬天子地，卜得后。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？

杨救贫答道：“一席十八面，面面出天子”。

卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是用阴阳壶盛毒酒害杨公。

杨公为卢光稠点造的宗泰公祠（重修后）前，授徒教学运用杨公风水选址立向。

落口镇麻田村，卢光稠老家，现保存有杨公点做的宗泰公祠（重修），杨公为卢光稠母点做的坟前，授徒教学穴位等级。

杨公点做的卢光稠母墓——天子地，谢地一炭在授徒教学穴山等级识认。谢地一炭与谢森父子在宁都名墓(文物保护单位），卢光稠高祖——宗泰公墓考察。

黄陂镇位于宁都北部山丘，是风水传人廖瑀与谢世南后代家族居住地。现有保存完好的花门楼。传当年建楼，杨公考廖瑀技术，先在定位处埋下铜钱，廖瑀定位用绣花针插铜钱空，可见技术真妙。后代世传风水，但不张杨。

位于宁都黄陂镇的杨公与廖禹针插铜钱选址所立的——花门楼。

黄陂廖氏总宗祠。宋代名师谢世南后裔聚居地——杨依村。

谢世南家族住地离镇三公里的杨依村，有保留完整的古建筑，重修的谢氏家庙，建明翁祠。后代历代传聪明会读书之人风水。目的保家族繁延。适当为有缘人服务，比较低调。历史上出状元谢元龙，历史上唯一一位成为皇家附马的风水师谢永锡，官据二品，海军总领(司令员）谢世聪。功名石排立。全村三面环水，后龙攸远，前朝漂亮，喝“蜈蚣吐蛛形”。原立壬山丙吉度，黄陂河自左到右，三面环村而去。向对村前小土墩，为蜈蚣所吐的蛛。后人多，房子建筑前移，建筑立亥山巳向，用蛛做右砂。朝山也就不同了。