赣州杨公风水文化研究中心（谢地一炭）廖瑀，字伯禹，生于五代十国时期后晋天福八年（公元９４３年），祖父为廖銮，父为廖三传。
廖瑀曾入山学道，长居宁都翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为“廖金精”。相传他年方十五，即已精通四书五经，又称其为“廖五经”。
唐末，天下离乱，科举不继。因其父廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，因此转而研究堪舆之术。后来又得到杨救贫所传《青囊秘笈》，演著《怀玉经》、《俯察本源歌》等著作并传于后世。
大凡风水名师身后都有传奇故事留下后人品味。传说，廖瑀的祖父廖銮官至刺史，曾请杨救贫到故里黄陂，请教堪舆之术，黄陂至今尚保存一座“花门楼”古建筑。千百年来，中坝廖氏家族的婚丧队伍必定从此门经过。
谢地一炭在花门楼留影。
相传修建此门楼时，廖瑀向杨救贫请教，杨救贫问：“你打算建在何处？”廖瑀没有立即回答，站在自己认定的地方不动，杨救贫又问：“子午线在何处？”廖瑀用一枚绣花针插在脚下的地上。杨救贫掘开土一看，绣花针正好插在杨救贫事先埋藏在土中的一枚铜钱的方孔中。杨救贫大笑说：“可喜可贺，你真有能耐，找到了生龙口，建起门楼后，廖氏必当盛旺发达、裔遍江南。”按生年分析，此事应是廖瑀之父廖三传，并非廖瑀。
世人尽知杨筠松，却淡忘了仆都监。陈观酉所撰《赣州府志》卷五十八“人物”《仆都监传》载：“仆都监，逸其名，官司天监都监。黄巢之乱，与杨筠松避地虔化，遂以青鸟术传中坝廖三传，三传传其子瑀，瑀传其婿谢世南，世南传其子永锡。”
谢世南，名仪，是宋朝有名的堪舆家。传说其得岳父廖瑀风水术，疗禹著有《怀玉经》，一直藏在衣裳里层，立誓不轻易泄露。但是，一日廖瑀去女儿家做客，他女儿廖氏为他洗衣时将书拿出来抄录了一本，谢世南因得到了岳父的秘术，一时名声雀起。逝世后，侍郎廖彦为他拟墓碑铭文，书法家米芾书写，见者叹为二绝。
因为得到岳父廖瑀的《怀玉经》之秘，宋真宗祥符年间，谢世南奏请只要更改城门，就将诞生太子，应验后皇帝非常高兴，就以第六公主匹配其子谢永锡，他也得赠武功郎。从此，谢家历代世传风水后代聪明会读书之人，目的保家族发展，一般不对外，改革开放后，适当对外。遵守不害人，不害已的原则。
谢永锡，名乐，字武佾，精通周易，兼习父术，以堪舆地理之术交游诸公卿，匹配宋真宗第六女南阳公主后，在皇宫禄享有年，省亲同归故乡，因过一山岭时道路狭窄，难容车马行走，即以锦裙遮挡，随行官军而下车步行，此岭遗名“裙隔岭”，至今尚存。
现在人们一谈起古代风水就以为兴国名师。其实，风水名师无非是三僚曾家和廖家。廖家风水名师明星闪烁。
钦天监国师：廖金精、廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政。
钦天监博士：廖景庵、廖必旺、廖用成、廖歧山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍宠等。
谢世南故居——杨依。
古村全貌。
原朝向。
杨依古村
在江西省宁都县黄陂镇，东南约3公里处的一个小盆地里，有一个青山绿水环抱的千年古村——杨依。
唯一成为皇家附马官据二品的风水师谢永锡。
海军总领。
状元谢元龙。
历代功名显，后代立北碑记念。徒弟在古村学习风水文化布局。
这是一个典型依照风水理念营造的村落。东南边的后龙山连绵起伏，苍松翠柏，郁郁葱葱； 北西堤岸茂林修竹。 全村三面环水。左水自坤申方来，环村自乙辰方缓缓流去，欲走欲留，甚是有情。
历史上宗祠，最多时有54座。
谢地一炭在建翁明祠带徒弟教学培训杨公风水。
我们站在后龙山高处四周眺望，默诵着上述八景诗，眼光在寻找这八景。只见整个村庄依山傍水，座东南向西北，村内祠堂庙宇鳞次栉比，座落有致，雕梁画栋，古色古香；村前有河曰珍溪，珍溪河宛如一条玉带，自北向南绕村而过，环村河水好象古代官员的腰带，村民称之为角带水，其间河川平坦，河水荡漾，涟漪泛起。
从杨依村选址，我们可发现风水理念中的选址的规律，诸如：“山环水抱必有气”、“河右为吉”、“河左为凶”、“曲则有情”等等居住规律，有易于接受宇宙之气。风水中讲究来龙、大账、左右砂山及前面案山、朝山。三面环山围护，一面朝南正向的开缺。开缺之处又有案山、朝山的低峦之山，以防气场直冲直射，这些都是以“气”为中心展开的布局。此外，“山环水抱”之势有一种稳定性、安全感。“山环水抱必有气”。经曰：“山水者，阴阳之气也。……动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气；气分言之，曰龙、曰砂、曰穴、曰水。有龙无水则阴盛阳枯而无以资；有水无龙则阳盛阴衰而气无以生。”杨依村处于山环水抱的局势就是印证了“地有佳气，随土所生；山有吉气，因水而止。气之聚者，以土沃而住；山之美者，以气止而吉。”(《青乌先生葬经》)现代科学已证实水是吸收各种波动能的极性分子。人体含有大量的水，所以，人也吸收宇宙辐射，人与气场有其密切的联系。对于人体来说，天地气场为外气，人体气血场为内气，当天地人三个气场相合一致，对人才能有利。杨依村的古人早以认知了这些，所以选址在河曲的水流，又三面环绕的“金城环抱”之地。
谢地一炭带徒弟谢忠辰在谢氏家庙前教学杨公风水。
谢老师父子在古村前。
当我们走近村落，村民习惯陌生人的不期而遇，见着我们报以点头微笑，弥漫着一种客家人的淳朴和好客的氛围。据史料载，杨依村是江南客家文化的著名民俗村落之一，谢姓集居于此，有着一千余年的文明历史。谢氏最早是春秋时期周宣王母舅申伯受姓于河南南阳，在两晋南北朝的几百年间，是谢姓家族最鼎盛的时期，这个华丽家族子孙显赫，出将入相，权重一时为亘古罕见。特别是谢安、谢石、谢玄指挥的淝水之战，以区区八万兵抗击妄图吞并东晋的百万前秦大军，取得具有历史意义的淝水大战胜利，这是我国历史上少有的一次以少胜多的光辉战例。
作为谢安、谢玄的后裔，珍溪东山谢氏几经艰辛，辗转迁徙到杨依开基，他们秉承先祖遗风，文武兼修，英杰辈出，日臻发达。千余年来，杨依谢氏人丁蕃衍，裔孙遍及赣南各县城乡之间，还有的远徙广东及海外。据1994年珍溪东山谢氏十一修族谱的不完全统计，参加本届修谱的男丁已逾九千余人。
师徒在古村教学杨公风水选址立向漫步古村中，只见村内砖瓦房鳞次栉比，风火墙古巷幽深，脚步叩响承载兴衰的青石路，顺着条条青石、鹅卵石砌成的巷间小路，寻找往日祠堂的繁华胜景。杨依村的这些古建筑大多兴建于明清两朝，至清末，村内祠宇多达58栋，为该村的鼎兴时期。现存祠堂庙宇三十余栋，是典型的客家人聚居地。在这些古建筑群中，规模较大的数“谢氏家庙”、“建明翁祠”、“锐冶翁祠”和“纯青书院”等，还有“文昌阁”、“关帝庙”、“汉帝庙”等宗教建筑。
谢氏家庙”始建于明嘉靖乙亥年（公元1539年），为联结数十族以祀，距今近500年历史，明万历已酉年（公元1609年）仲秋重建。万历丙辰年（公元1616年）谢士章（号石渠）高中进士，敕授云南布政使，于崇祯庚午年（公元1630年），奉旨复姓归宗，晋祠祀祖，为大祠中堂题“著存堂”匾额，两侧园柱题“东山宰相初日芙蓉恪守陈郡嫡义，淝水将军清风柳絮流传江左文章”楹联。时翰林院大学士李君标为该祠大门题“状元进士世家之祠”匾额，清道光壬午年（公元1822年）第二次重建，公元2002年冬在原址按原样重建，至2005年顺利竣工。祠堂门前塑有一对石狮，大门上方“谢氏家庙”四个黑漆大字苍劲有力，祠堂前厅挂有“状元进士世家”的匾额，金光闪闪，厅两侧塑有谢安、谢玄半身坐像，整个宗祠，威严森烈，气势雄伟，充分显示出一种势耀显赫与大家气派。
徒弟在建明翁祠前测量“建明翁祠”系谢仕聪救驾有功以资纪念而建。据家谱记载，谢仕聪生于元末，自幼习武，喜渔猎，因救明朝开国皇帝朱元璋被封为海船总领。他不愿从政，辞官回乡，临行皇上敕号谢建明，并建生祠以示褒杨。他不愿受所赐金银，朱元璋过意不去，就敕令他世世代代收取家乡这条河的“江河税”。至今，在“建明翁祠”的门楼上，仍可清晰看见各种浮雕，精美绝伦，令人叹为观止
好风水有利于培育人才。杨依自古人才辈出，文武兼修，是宁都谢氏光宗耀祖的摇篮。谢氏家庙正厅柱联“东山宰相初日芙蓉恪守陈郡嫡义，淝水将军春风柳絮流传江左文章”佐证着古村昔日的辉煌。根据族谱记载，北宋有太守五郎公；南宋景定三年（公元1262年）谢元龙（1204——1287年，名继，号南塘，字晋卿）高中壬戌特科状元；元朝有谢仲荣任赣州推察官；明洪武初年谢仕聪在九江用武功救驾（朱元璋）有功被封为海船总领、桅心千长；明万历年间，谢士章历任广东副使、云南布政使；清道光五年，谢协华（1795——1870年，字廷绶）荣获拔贡，钦加五品衔，曾任广东充河道总巡，辞官后在杨依老家历时三年亲笔书写《易堂原版》（该书收录了宁都“六魏”文集），雇请工匠谢选青刻版2000余块，使宁都“六魏”文集流传于世。
历代杨依人效法先祖，承前启后，继往开来，人文荟萃。据历届谱载，这里曾孕育出状元1人，榜眼1人，探花2人，进士33人，举人15人，贡生17人，登仕郎18人。他们中间授职知府10人，知州10人，知县26人，布政司理问3人，通判3人，武职官员6人，学正3人，教谕4人，训导8人，教授2人，刺史1人，主簿3人，兵马司1人，翰林院检查1人，巡捕都司1人。这些历代知名人士，都是杨依谢氏家族的骄傲和楷模。
长江后浪推前浪，江山代代人才出。杨依谢氏后人牢记先祖家训，子传父教，人文蔚起，造就了一代又一代国家各行各业的有用之材。据不完全统计，新中国成立以来，杨依共有科（局）级干部六十人，县（处）级干部十人，地（厅）级干部1人。付省级一人。
全村三面环水。左水自坤申方来，环村自乙辰方缓缓流去，欲走欲留，甚是有情。
