杨公亲点仙鹅坟
地点 : 于都番(岔)岭(今祁禄山镇)位于于都,安远,赣县交界处的一山丘盆地。
《重修番岭始祖张公久墓志铭》记载:“鼻祖公允公,盖汉留候之远裔,而番岭开基之始祖也,公揩儒人杨氏,聿来夫耕妇炊,吾家的绵爱自兹始,公生唐大中己卯(859年),殁于唐天成丙戌(926年)。儒人生于唐乾符甲午(874年),殁于唐天成己丑(929年)。三年(932年)同葬仙鹅形乾山巽向,此地为杨公筠松(救贫)所卜……”仙鹅坟与祖七公庙
谢地一炭考证,该墓是2001年重修的,立乾山巽向正针,墓碑上写到原墓建于公元929年,水口缝针艮寅宫,外水口癸丑。庚戌龙入首,龙从鸡龙山活活突突而来,在镇政府后山起祖顶为父母山,顿跌而下前伸百余米结窝穴——鹅的胃部,合杨公点穴秘诀。右水到左出,朝堂水有大坑乙辰、巽巳、丁未三主流汇入堂前。甲、卯、乙、坤、庚、辛、乾、壬诸峰环绕,以祁山禄山次高峰禄山为朝应峰,山下大坑溪流为逆朝水。卦面原先倒塌全被土掩埋,无法考其坐向,现今看到的是头几年重修的,《墓志铭》所载乾山巽向,没有写分金,不是最好的向,非杨公最好的向。宜立戌山辰向兼乾巽。
带收徒肖承良在测量教学。
地点 : 于都番(岔)岭(今祁禄山镇)位于于都,安远,赣县交界处的一山丘盆地。
此立向虽合杨公向法水法穴法。杨公绝学断:乾山巽向立正向,不应兼针,不怕空亡。但有大坑地支水。犯凶。如立戍辰向,可消砂纳水,前朝 也正。
巽巳,丁未水来均好,利一四,三六房。但乙辰水不利三六房,申子辰年败丁财,犯嫖赌。
相传杨公建坟时对张家说;你要仙鹅飞上天,还是要仙鹅守在地?张家说要仙鹅飞上天,意在护佑子孙。杨公说;那好,你要仙鹅飞上天,绶你一对活神仙。并且杨公提出要十八位美女裸体挑运材料建坟,才能配得上仙鹅飞上天,张家应允杨公的话,选了十八位没嫁人的美女挑土运石,但建坟时杨公坐在旁边窃笑看美女,美女们才挑到一担材料就不肯挑了,坟建好后,杨公说:因美女挑土不够,此坟出人丁,有温饱.张家果然出了十八郎,十九朗在祁山禄山得了道,成了仙,还有祖七公,小九公也成了仙。如今在祖地旁立了庙宇,以纪念祖七公,至今香火旺盛。每年7月27日是祖七公生日,都举行庙会,周边乡镇的百姓都来敬神三天,宰青头鸭(祖七公喜吃青头鸭),放鞭炮,点乡烛,以祀诚心。百姓说很灵的。每年此时都人山人海,为偏僻人少的祁禄山圩镇增添不少的吉祥气氛。此庙即是在”文革”中,也没拆除,当地人说:当时公社领导派人去拆庙,人一上去就眼发黑,看不见东西.以后再没人去拆了.还有祖七公显灵救人的传说就更多了.
此立向虽合杨公风水向法水法穴法。杨公绝学断:乾山巽向立正向,不应兼针,不怕空亡。但有大坑地支水。犯凶。如立戍辰向,可消砂纳水,前朝 也正。
巽巳,丁未水来均好,利一四,三六房。但乙辰水不利三六房,申子辰年败丁财,犯嫖赌。
此坟原立向无法考证,但张家立此坟后,的确单传十八代,后来才发人,在不计划生育的那时,确不可理解!以至后来重修此坟时,族人意见不一,有不少族人认为不要去修,此坟人丁单传十八代,过去就算了。依杨公真传,此坟宜立戌山辰向,朝山正,一挂清,纯阴纯阳,三合都能消砂纳水。
收徒林作良身后是朝山堂局,下雨看不到远山,杨公风水堂局教学。
如今祁禄山镇十分之六是张姓人口,加上外迁人口有几万。此祖坟是大发人丁的,是后学者考察的样板。